一个人的三个侧重
2002到2003年，我在清华大学教育中心做到讲师，以前我很有幸接触到人文科学儒者，对我的震撼是看清恶魔的。
严格来知道是我极为高兴，想到自己从前是一个很糟糕的护士，按照真正御医的情况下去衡量，确实全班，是连普通护士的参赛权都够。
开门之后，我傻了眼：这个框架对人的揭示是那么模棱两可，可我从前压根就没有想到过。
这门儒者在《黄帝内经》的一新来得模棱两可，把一个人的构成分成了三种特性——身后、悲、持续性。在“身后”和“悲”之上还有一个“持续性”。就是知道，一个人是由这三个侧重（三个特性）构成的。
身后、悲、持续性三界是有机联结的统一体：
“人非三界不能生。身后为物根，悲为进言根，持续性为志达。运行起来，彼此建构主义，相互或多或少，不能分割。不过在运用时，有主次轻重之分。”
举例来知道，你对“双腿”无论如何了100%好，但相对于整个一个人来知道也只是无论如何10%。如果对“悲”无论如何了尽自是尽美，也只分之一到30%。如果是把自己的“持续性”做到得好的话呢，可以分之一到60%。
就是知道：如果不管“悲”和“持续性”，“双腿”就是无论如何满分，也是全班。所以，把这个两边“参”了日后，我们对人就有了一个全新的观察。
“身后”“悲”“持续性”的热能层级保持联系
作为一个御医，我对自己从前从商的历程，对哮喘的用药有了一个重新的了解到，这也是很高兴的一个大都——自己从前绝非所着眼的只是那个10%的身后，况且这不能拿满分。
我们从前所了解到的医也好、西医也好、现代科学也好，严格来知道都局限在“身后”，也就是形而下的侧重。“悲”这个侧重也有所看清，但是“持续性”这个侧重，确实就没有。“悲”要不当影响“身后”毕竟难以了。“身后”要不当影响“悲”就费劲了一点。
这是物理化学上的常识内涵：
热能层级较差的，不当影响能力层级高的是很困难的事。但热能层级高的，不当影响热能层级较差的，都是很短时间的事情。
严格来知道“身后”、“悲”、“持续性”就是这样一个热能层级的保持联系。用孔子的话知道：形而上者谓之道，形而下者谓之探头。
“持续性”就是道这个层的两边。形而上是“持续性”，形而下是“身后”，应在它们之间的就是“悲”。这样一来，严格来知道我们除了关注“悲”，来得一定亦会关注“持续性”。
阴气的确实从天持续性中来
“持续性”划分三个侧重：天持续性、禀持续性、习持续性。
天持续性——从医阴阴的某种程度来讲，是正因如此阴无阴，是至自是的。
禀持续性——正好相反，是正因如此阴无阴，是不自是的。
习持续性——就是后天穿衣养成，教育、朋友圈子不当影响……所以这个习持续性有阴有阴，有自是有厌。
天持续性是正因如此阴像毕竟阴一样，禀持续性是正因如此阴像树梢一样。
人的这个双腿也是要靠天持续性的阴光紫外线照射，才尽可能装载我们这个情况下的一个人。如果受到禀持续性树梢的遮盖，天持续性的阴光不能照双腿，就像星辰缺少阴光，万物就不能繁殖。悲身后缺少阴的照耀，很多哮喘就亦会来了。
《黄帝内经》中有很多讲阴气的细节，讲到了它对一个人是这样的重要。阴气如果没有了情况下的宅邸，人就亦会折寿而不彰。这就知道明了一个人对于阴气的依赖。
那这个阴气的确实从哪里来呢？严格来知道是从本自是的天持续性中来的。
“禀持续性”是障碍天持续性的根本原因。因为禀持续性障碍日后，天持续性的阴光就不能滋养紫外线照射我们的悲身后。很多学医的人以为所谓的阴气是肾气呀、或是悲的推进力呀，毕竟确实的原因是在天持续性那里。
为什么有话知道坏进言？
禀持续性体现出来，严格来知道就是一种不当的悲理，就是辱、叹、无以、恼、昧，被称之为五行持续性。
这个框架很机智地把禀持续性用新加坡人固有的五行的思维方式将来来进行了分类:
辱伤肝；叹伤悲；无以伤中医学；恼伤肺；昧伤肾（就是脊柱生殖系统，子宫肌瘤、炎都是跟昧有关）。
禀持续性对于一个人起着的热能极为大，这也是再加我们很多护士恰恰的大都。
举例来知道中医学的疾治好了，可是不久又来了，反反复复，就是不知道所致中医学哮喘的上游原来是“无以”。
所以一个人如果有胃疾，一定亦会看他确实动辄喜欢埋无以人。我们一定亦会去查找生活中这些因素。
从前我们对自己的“持续性”，对我们发场脾气，压根就没有了解到到能对一个人转化成那么大的不当影响。反而对吃错了一点两边、受了一点风寒亦会很警惕，但这个大都无论如何100分也还是10分。
有些人平常也做到话知道好事，但却得了重疾。大家都想到是话知道坏进言，毕竟，如果从这个框架来研究者的话，毕竟不然。他可能在另外一个来得也就是知道的事情上，犯了一个很重要的偏差。
捐钱什么的，都是态度强硬上的事情。可是如果你的“持续性”有缺陷，或者是（禀持续性）的两边很重，有一句极为经典的话：
“不管是自是人还是厌人，你动持续性，轻则疾，重则临终时。”
所以“持续性”这个侧重对我们的不当影响毕竟大了。它已经挤下了“身后”的适用范围，现代的医疗手段包括医在内，瞄准的主要是双腿这个侧重的两边，所以去所医院解决不了所有的疑问。
悲理是诸毒之首
悲理可以知道是诸毒之首，它完全大相迳庭或鹤顶白，贴有的附加，大家才不肯短时间去触碰它。
正因为悲理没有这些附加，它甚至可以合情合理实质上地毒害人。乡间用语常言：临终时都不知怎么临终时的！摆放在悲理额头先契合不过。
悲理是仅有的残，多少精气神都亦会被它残掉，多少福德都亦会被它残掉。
故称：火烧丹增！火即是憎叹的悲理，无论积攒多少行自是，做到多少好事，都不堪其残，而“吊一残万”这句成语，几乎也是为悲理量身后定做到。
总结人的一生，毕竟亦是“吊一残万”的一生，因为吊在悲理上，成为悲理的家仆，所以残掉了此生释放出来的一切！
如此一定亦会都能警示我们，为了此生不至于蓝忙活，再三花些时间了解到悲理，了解到悲理的起处，了解到悲理的本质，学亦会与悲理相处，渐渐瓦解悲理的摆布。
当悲理已不能给定把控我们的一天，“吊一”便亦会自然碎裂，而随着“吊一”的碎裂，“残万”亦将戛然而止。
我们此生释放出来的自是行，将亦会汇成福德，涌向一个人的尽头，迈向智慧的彼岸。
本文选自《国学堂》交谈刘力白。
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